Boca no trombone – Por Euclides Staub

Mais do que controlar os meios de produção, a estratégia de poder dos regimes comunistas passa pela disputa de ideias, pela formação cultural e pelo domínio das instituições que moldam o pensamento da sociedade.

Existe uma interpretação bastante difundida de que a principal diferença entre capitalismo e comunismo está na propriedade dos meios de produção: privada no primeiro e estatal no segundo. É uma definição aparentemente simples, presente nos manuais escolares e repetida até mesmo por muitos críticos do comunismo.

Mas será que essa explicação revela toda a dimensão do projeto comunista?

A história sugere que não.

A estatização integral da economia, além de enfrentar obstáculos práticos e econômicos praticamente insuperáveis, nunca se concretizou plenamente nos regimes que se declararam comunistas. Ludwig von Mises, ainda em 1920, apresentou uma crítica econômica contundente ao planejamento central, questionando a possibilidade de uma economia inteiramente organizada sem mecanismos de formação de preços.

Na prática, diferentes experiências históricas demonstraram que até mesmo governos comunistas precisaram conviver com atividades econômicas privadas, muitas vezes toleradas por necessidade, ainda que contradissessem o discurso oficial.

Isso nos leva a uma questão fundamental: se o controle absoluto da economia não era plenamente viável, onde se concentrava uma das principais disputas pelo poder?

Na sociedade, na cultura e, sobretudo, na formação do pensamento.

É nesse contexto que ganha importância a reflexão sobre Antonio Gramsci e seu conceito de hegemonia cultural. A influência política, nessa perspectiva, não depende exclusivamente do controle do Estado ou da propriedade econômica. Ela também se constrói pela capacidade de influenciar valores, ideias, comportamentos e instituições.

Escolas, universidades, meios de comunicação, espaços culturais e organizações sociais tornam-se, assim, ambientes importantes na disputa pela formação da opinião pública.

O poder não se estabelece apenas por decretos ou pela força do Estado. Também pode ser construído lentamente, pela influência sobre aquilo que as pessoas aprendem, acreditam e reproduzem no cotidiano.

Essa é uma dimensão que merece atenção, independentemente da posição ideológica de cada cidadão. Afinal, uma sociedade verdadeiramente livre precisa preservar o pluralismo de ideias, a liberdade de expressão e a autonomia de suas instituições.

O debate, portanto, não deveria se limitar à propriedade das fábricas ou ao tamanho da participação do Estado na economia. É preciso observar também quem influencia a educação, a cultura, a imprensa e os valores que orientam a vida coletiva.

No fim das contas, a disputa pelo poder não acontece apenas no campo econômico. Ela também acontece no território das ideias.

E uma sociedade que deixa de questionar, debater e confrontar diferentes pensamentos corre o risco de abrir mão justamente daquilo que sustenta sua liberdade: a capacidade de pensar por conta própria.

Sugestão editorial: para o jornal impresso, recomendo publicar como coluna de opinião, com assinatura do autor e identificação clara do caráter opinativo do texto. A versão também evita apresentar interpretações históricas controversas como fatos incontestáveis.